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风水学说对吉利地的需求是“藏风聚气”。在阴宅风水中，找到能藏风聚气的穴场为可贵。可是风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝集聚止。因而为人点葬者，须细察风和水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴。
查看详情>悉数丧葬一条龙效能活动是按照生者的日子方法而方案的，如生者的房子称“阳宅”，墓地则称“阴宅”。生者爱受人尊敬，因而我们也就各样地“尊敬”死者，给他们叩头、上香。生者要吃饭，因而也要给死者上祭品等。因而丧葬一条龙效能文明本质上是一种特别的生计文明。
查看详情>一切给死者的衣裳和钱都有必要烧掉。只需当它们被完全焚毁时，这些阳年代的纸才干在地下被转化成绸缎布、家装、被子和金、银、铜币。 只需一点点没有烧尽，早年一切的尽力都将被浪费，死者无法运用它。 因而，在10月1日燃烧寒衣大约非常留心和详尽。 尽管这种行为看起来很诙谐，但它也反映了生者对死者的哀痛和尊敬，这归于一种精力寄予。
查看详情>清明节是咱们公民的重要传统节日。这是重要的“八节操日”之一（上元，清明，丽霞，端午节，华夏，中秋节，冬至和岁除）。它通常在公历的4月5日，但它的节日很长。在十天之前八天和十天之后十天之后有两种陈述。这些是曩昔20天的清明节。
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丧家的某些“特别需求”，是出于某种真情实意，所提的“特别需求”可以难以满足，但其真情实意则可以经过其他的途径在高一层次上得到满足。因而，在重庆丧葬款待中，千万不要生硬、简略地正面回绝丧家的“特别需求”，即就是严苛的需求，也没关系张，而要细心倾听丧家发自于心里真实自愿。殡葬效能要在高层面满足丧家的自愿上多下时刻。
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对此咱们要有清醒的知道，对前史的东西要合理的学习与使用。“礼”、“孝”仍是当今社会值得大力宏扬的一种民族精力，它是社会的根柢道德需求与绳尺。在“礼”的等级意义的区别上，不以权力、方位的凹凸为标准而代之以一自个社会价值的凹凸和对社会奉献的巨细。在“孝”的体现上应以“厚养薄葬”替代厚葬之风。
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